
修験道
飛鳥時代の呪術者・修験道の開祖と伝えられる伝説的人物(伝634-701)。『続日本紀』に伊豆配流の記録が残り、『日本霊異記』では前鬼・後鬼を従えた行者として神格化された。
役小角(えんのおづの・えんのおづぬ)は、飛鳥時代の呪術者で、後世に修験道(しゅげんどう)の開祖として神格化された伝説的人物。「役行者(えんのぎょうじゃ)」「役優婆塞(えんのうばそく)」とも呼ばれ、寛政十一年(1799年)に光格天皇から「神変大菩薩(じんべんだいぼさつ)」の諡号を賜った。葛城山・大峰山を修行の場とし、大峰山系を貫く山岳修行のルート(大峯奥駈道)の開創者として、吉野・熊野・大峰の山岳信仰の根幹を担う。
史実上の初出は『続日本紀』文武天皇三年(699年)五月条で、「役君小角を伊豆島に流す」と記され、外従五位下韓国連広足(からくにのむらじひろたり)が役小角の弟子であったが妬みから讒言したと伝える。説話化された姿は『日本霊異記』上巻 第二十八話に詳しく、葛城山・金峯山で蔵王権現を感得し、前鬼・後鬼を従え金剛山と葛城山に橋を架けようとした逸話、一言主神を呪縛した話などが収録される。後世には『役行者本記』『役行者形儀』『日本三代実録』『扶桑略記』など中世以降の縁起書・編纂物で修験道祖師像が形成された。
出自は大和国葛上郡茅原郷(現在の奈良県御所市茅原)の賀茂役君(かものえだちのきみ)一族とされる。父母の名は伝承により異なり、出生譚は『役行者本記』『役行者形儀』に詳述されるが、史実的な系譜より法統的な弟子相承(前鬼・後鬼の二鬼、初代山伏として伝承される八大童子など)が修験道内では重視される。鎌倉期以降は本山派(聖護院・熊野修験)・当山派(醍醐寺三宝院)の二大法流に分かれ、いずれも役行者を共通の開祖と仰ぐ。
中心となる祭祀地は奈良県吉野郡天川村の大峯山寺(山上ヶ岳本堂)と、麓の洞川温泉、奈良県御所市茅原の吉祥草寺(役行者生誕地と伝える)。京都の聖護院(本山派総本山)、大津の三井寺、京都の醍醐寺三宝院(当山派総本山)でも役行者像が中心尊として祀られる。修験道の山岳信仰圏として、大峰山系全域(吉野山・金峯山寺・大峯奥駈道・玉置神社など)に役行者を開創伝とする霊場が広がり、現在も山岳修行と先達制度のなかで信仰が継承される。
日本霊異記 上巻 第二十八話(役優婆塞)
一次文献景戒(撰)
景戒撰『日本国現報善悪霊異記』上巻 第二十八話「孔雀王の咒法を修持し以ちて異しき験の力を得て、現に仙と作りて天を飛びし縁」。役小角(役優婆塞)の伝承の初出となる説話。
役小角 - Wikipedia 日本語版
二次資料Wikipedia contributors
役小角(役行者)の伝記・続日本紀の配流記録・日本霊異記の説話化・修験道祖師像の形成に関する二次整理。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BD%B9%E5%B0%8F%E8%A7%92