富山県のセンポク・カンポク伝承

センポク・カンポク伝承は、富山県を中心とする北陸地方に伝わる、不慮の死を遂げた者の魂が蛙（かえる）に化身した姿で現れる、という民俗信仰譚である。事故・自殺などで非業の死を遂げた者の四十九日（しじゅうくにち）の供養が済んでいない魂は、家の周囲に現れて家族を見守るが、その姿は蛙の形を取って井戸端や縁の下に現れる、と伝えられる。「センポク・カンポク」は蛙の鳴き声「ケロケロ」を擬人化した呼称で、富山方言に固有の表現として残る。仏教的供養観と土着の動物変化（へんげ）信仰が結合した北陸の独特な死生観を体現する。

物語は三段で構成される——（一）家族の不慮の死、（二）四十九日までの間の蛙姿での出現、（三）正式な供養完了による帰天。「動物に化身した死者の魂」という発想は、東北の蛍（ほたる）化身譚、近畿の鳥化身譚と並ぶ全国的な死霊変化（へんげ）民俗の北陸版で、富山県の浄土真宗（じょうどしんしゅう）の篤い信仰圏において、教義と土着信仰が織り合わされた独特の例として研究されてきた。

中心となる伝承圏は富山県砺波（となみ）平野、富山平野、新川（にいかわ）地方の農村部。立山（たてやま）信仰圏の縁辺で、立山曼荼羅（まんだら）に描かれる地獄極楽図の死生観と接続する。隣接する石川県（旧加賀藩・能登）にも類話が伝わり、北陸三県（富山・石川・福井）の共通する民俗的死生観の地盤を成す。

柳田國男『先祖の話』『妖怪談義』、富山県教育委員会編『富山県史 民俗編』、砺波散村地域研究所の聞き取り資料。立山信仰関連の近世史料、立山博物館（富山県中新川郡立山町）所蔵の立山曼荼羅関連資料にも類縁の死生観への言及がある。