金刀比羅天狗伝承

金刀比羅天狗伝承は、讃岐国・象頭山（ぞうずさん）金刀比羅宮（ことひらぐう）に棲むとされる大天狗・金毘羅坊（こんぴらぼう）をめぐる修験道譚である。金毘羅坊は日本八大天狗の一人に数えられ、金刀比羅宮の山主・守護者として位置づけられる。金刀比羅宮の主祭神・大物主神（おおものぬしのかみ）は記紀の三輪山神格で、海上交通・農業・医薬の神として広く信仰された。中世以降、修験道の文脈で金毘羅大権現（インドの神クンビーラに由来する金毘羅信仰の習合神）として位置づけられ、瀬戸内海上の信仰圏の中心を成した。

物語の中核場面は三つで構成される——（一）象頭山の修験道場としての成立と金毘羅坊の山主化、（二）瀬戸内海航海守護神としての金毘羅信仰の確立、（三）江戸期「こんぴら参り」の隆盛と天狗譚の流布。金毘羅参詣は伊勢参り・善光寺参りと並ぶ近世三大参詣の一つで、四国・瀬戸内・中国・近畿に金毘羅信仰圏を広げた。天狗譚は参詣道中の山中怪異・修験者譚と結びついて伝承された。

中心比定地は香川県仲多度郡琴平町の金刀比羅宮（旧・金毘羅大権現）。象頭山（標高 524m）の中腹に鎮座し、本宮までの 785 段の石段で知られる。山中の松尾寺、奥社（厳魂神社）一帯が修験道の往時を伝える。瀬戸内海航海の信仰圏として、広島県厳島神社、徳島県・愛媛県の海岸部とも文化的に接続する。

中世以降の『金毘羅大権現縁起』、近世地誌『讃岐国名勝図会』（嘉永七年・1854 年成立）、十返舎一九『金草鞋』（文化七年・1810 年〜文政五年・1822 年）等の道中記が金毘羅信仰の流布を伝える。知切光歳『天狗考』、井上円了『天狗論』が天狗譚の系統論を担う。金刀比羅宮社伝、香川県・琴平町の文化財解説資料も基礎参照とされる。