大禍津日神

大禍津日神（おおまがつひのかみ）は、『古事記』禊段に記される天津神。八十禍津日神とともに、伊邪那岐命の禊で生じた禍（まが）の神格で、罪・穢れ・災いの根源を象徴する大きな働きを担う神。

『古事記』上巻 禊段に「汙垢に因りて成りませる神の御名は、八十禍津日神。次に大禍津日神。此の二神は、其の穢繁き国に到りし時の汙垢に因りて成りませる神なり」と記される。伊邪那岐命が黄泉国から帰還して禊を行った際、八十禍津日神に続いて成った神格として位置づけられる。続いて禍を直す神直毘神・大直毘神・伊豆能売が成る。

父は伊邪那岐命（禊による生成神格）。同時に成った神に八十禍津日神（やそまがつひのかみ）。直後に成る神直毘神・大直毘神・伊豆能売と対をなし、穢れと祓いの神統が一対の構造で完結する。禍津日神二柱は穢れの根源、直毘神三柱は祓いの中核として、禊段全体で神祇祭祀の祓構造の原型を成す。

特定の主祭神社は少ないが、六月晦日・十二月晦日の大祓に唱えられる『大祓詞』に罪穢れの源として引かれ、祓えの祭祀の前提となる神格として記憶される。直毘神を祀る社では一対として大禍津日神の名が併せて唱えられ、穢れと祓いの神統を完結させる位置を占める。神祇祭祀の祓構造の原理を体現する神格。