伊邪那岐命

『古事記』上巻では、天つ神の命を受けて天浮橋に立ち、天沼矛で塩こおろこおろに掻き鳴らして淤能碁呂島（おのごろじま）を成すところから物語が始まる。妹神 伊邪那美命と婚姻し、大八島国と多くの神々を生むが、火神 迦具土神を生んだ伊邪那美命の死後、黄泉国を訪ねて妻を取り戻そうとし、変わり果てた姿を見て逃げ帰る場面が記される。橘の小門の阿波岐原での禊で三貴子を含む多くの神々が成った。

神世七代の七代目で、妹神 伊邪那美命と対をなす。子神は無数に及び、大八島国の島々、海・山・川・木・草の神々、そして黄泉国から戻った禊で生まれた天照大御神・月読命・建速須佐之男命の三貴子が最も重要。三貴子を通じて、皇統と出雲系神統の双方の起点となる。

多賀大社（滋賀県多賀町）、伊弉諾神宮（兵庫県淡路市、淡路国一宮）を主たる鎮座社とする。伊弉諾神宮は淡路島が国生み神話の起点であることに由来し、『延喜式神名帳』（927 年）にも見える古社。延命長寿・夫婦和合・縁結びの神として古代から近世まで広く信仰された。

伊邪那岐命は、古事記・日本書紀の冒頭に立つ「国生み」の神である。妹であり妻でもある伊邪那美命とともに日本列島を生み、自然や生活の神々を生み続けたが、火の神を生む際に伊邪那美が亡くなったことで、神話は黄泉の国の段へと折り返す。

この神を読むときの鍵は、「分けること」と「祓うこと」にある。生と死、清と穢、男と女、あらゆる二項を立て、その間を行き来する神格として記紀に位置づけられている。黄泉から帰った伊邪那岐が川で身を清めた場面（禊）から、天照大御神・月読命・素戔嗚尊の三貴子が生まれる。日本の神話世界の主要な系譜の多くが、この一連の所作から始まる。

縁の地は淡路島周辺に集中する。淡路市の伊弉諾神宮は、伊邪那岐命が国生みを終えたあと幽宮（かくりのみや）を構えたとされる場所で、現在も同神を主祭神として祀る。宮崎県日向の禊伝承や、滋賀県の多賀大社（多賀信仰の中心）も、この神の物語と結ばれた土地として知られる。

診断でこの神が示されるとき、それは「境を越える役割」「区切りをつける役割」を担いやすい人と読まれる。神話の伊邪那岐がそうであったように、何かを終え、清め、新しい系譜を生み出す側に立つ素地を意味する。