三輪山の蛇神婚

三輪山の蛇神婚は、『古事記』『日本書紀』に記される神婚譚で、大物主神（おおものぬしのかみ）が人間の女性のもとへ通い、その正体が蛇であったと知られる物語。『古事記』中巻 崇神天皇段では、活玉依毘売（いくたまよりびめ）のもとへ夜ごと美しい男が訪れ、やがて娘は身ごもる。両親が不審に思い、男の衣の裾に麻糸を通した針を刺すよう娘に教える。翌朝、糸を辿ると三輪山（みもろやま）の社へと続いており、男の正体が大物主神であったと知れる。残った糸が三勾（みわ）だけだったことから、地名が「三輪」となったと結ぶ。『日本書紀』崇神紀には別系統の伝承として、倭迹迹日百襲姫命（やまとととひももそひめのみこと）と大物主神の婚姻譚があり、神の姿を見たいと願った姫が小蛇の姿を見て驚き、神は恥じて去り、姫は自害して箸墓に葬られたと記される。

物語は三段で構成される——（一）夜の訪問者と懐妊、（二）糸による追跡と神の正体の発見、（三）地名起源譚・地名由来の説明。神と人の異類婚姻譚（神婚譚）の典型構造を持ち、糸を辿って正体を見極める「苧環型（おだまきがた）」民話モチーフの最古例とされる。『日本書紀』崇神紀の倭迹迹日百襲姫命説話は「見るな」型禁忌譚と組み合わさり、箸墓古墳の起源神話としても機能する。大物主神は大神神社（おおみわじんじゃ）の主祭神として、三輪山そのものを御神体とする原初的祭祀の対象である。

舞台は奈良県桜井市三輪の三輪山（標高 467m）。山麓に鎮座する大神神社は『古事記』『日本書紀』にその名が記される日本最古の神社のひとつで、本殿を持たず三輪山を御神体として拝する古代の祭祀形態を現代まで継承する。隣接する箸墓古墳（桜井市箸中、宮内庁治定 倭迹迹日百襲姫命陵）は前方後円墳としては最古級で、近年の考古学では卑弥呼の墓に比定する説もある。狭井神社、桧原神社など摂末社群が周辺に集積する。

『古事記』中巻 崇神天皇段（太安万侶撰、和銅五年・712 年）、『日本書紀』崇神天皇十年条（養老四年・720 年）。『日本書紀』には別系統の倭迹迹日百襲姫命説話を含む。『出雲国風土記』『播磨国風土記』にも大物主神の関連叙述がある。大神神社社伝、本居宣長『古事記伝』、近代の三輪山祭祀研究（梅原猛ほか）も参照される。