おかめひょっとこ伝承

おかめひょっとこ伝承は、東京都千代田区を中心とする江戸の祭礼芸能・里神楽（さとかぐら）に登場する道化面「おかめ（お多福、おたふく）」と「ひょっとこ」の起源と性格を語る民俗伝承である。おかめは丸顔・低い鼻・笑顔の女性の面で、福を呼び込む女神格として、ひょっとこは口を尖らせ片目を細めた男性の面で、竈神（かまどがみ・火男（ひおとこ）の訛り）として、二者一対で江戸の里神楽・寄席芸能・祭礼の演目に登場する。神社の神楽奉納の最終演目「狐釣り」「種蒔き」「種貰い」などで滑稽味を担い、観客の笑いを誘って祭礼の場を解き放つ役割を果たす。素戔嗚尊（祇園系）・天宇受売命（あめのうずめのみこと、岩戸開きの天鈿女）との関係を持つ女神・男神の民俗化された像として位置づけられる。

物語の核は三段で構成される——（一）おかめ＝お多福の女神格化（天宇受売命の岩戸前の踊りの民俗版）と福招き性格、（二）ひょっとこ＝竈神（火男）の家神格化、（三）二者一対の祭礼舞台での滑稽役。江戸の里神楽の十六番（じゅうろくばん）演目に「種蒔き」「種貰い」「狐釣り」など、おかめひょっとこが活躍する滑稽神楽が含まれ、江戸町人文化の祭礼空間を形成した。天宇受売命との関係を持つ芸能神信仰の系譜に位置する。

中心となる伝承圏は東京都千代田区神田明神（かんだみょうじん）・港区芝大神宮・台東区下谷神社などの江戸総鎮守と、深川・浅草・神楽坂などの旧町人地。江戸里神楽の四家（松本家・若山家・間宮家・山本家）が江戸後期から明治期にかけて活躍し、おかめひょっとこの面と演目を継承した。

江戸後期の神楽資料『神楽歌』『里神楽十六番』、近世風俗誌『守貞謾稿（もりさだまんこう）』『江戸名所図会』。東京都教育委員会編『東京都史 民俗編』、千代田区史、江戸里神楽研究の集成、国指定重要無形民俗文化財「江戸の里神楽」関連文化庁資料に詳しい。