
日本神話
天津国玉神は、国譲りに位置づける神格。天若日子の父神として、国譲りの使者系譜を支える神格
天津国玉神(あまつくにたまのかみ)は、『古事記』『日本書紀』に記される天津神。国譲り神話の使者 天若日子(あめわかひこ)の父神として登場する神格で、天津神の系譜のうち地上派遣の使者を出す側に位置づけられる。
『古事記』上巻 葦原中国平定段に「亦曰く、天津国玉神の子、天若日子を遣はすべし」と記される。天照大御神と高御産巣日神(たかみむすひのかみ)の協議のもと、最初の使者 天菩比神が復命せぬため、二番目の使者として天津国玉神の御子 天若日子が選ばれて天之麻迦古弓を授けられ降臨する。天若日子が復命せず矢に射貫かれて死んだ後、天津国玉神は天より哭女・佐田毘古を率いて喪屋を作り、八日八夜の殯(もがり)を執り行ったと記される。
御子は天若日子。配偶神・母神についての記述はなく、独立した系譜の支族として天津神に位置づけられる。後世の系図類では天津神高皇産霊神(高御産巣日神)の系譜に連ねる説もあるが、『古事記』『日本書紀』本文では独立した出自として記される。喪屋祭儀の主宰者として、葬送儀礼の起源神話に関わる神格でもある。
独立した式内社の主祭神としての記録は少ないが、岐阜県不破郡垂井町の喪山天神社など、天若日子伝承の比定地で父神として併祀される例がある。喪屋祭儀の主宰神という性格から、古代の殯宮(もがりのみや)儀礼を考える上で重要な神格として研究される。阿遅鉏高日子根神を祀る高鴨神社(奈良県御所市)の周辺伝承にも、天若日子・天津国玉神の名が伝えられる。
天津国玉神 あまつくにたまのかみ
一次文献國學院大學 古典文化学事業「神名データベース」天津国玉神。
https://kojiki.kokugakuin.ac.jp/shinmei/amatsukunitamanokami/古事記 上巻 国譲り段
一次文献古事記 上巻 国譲り段に基づく神格・系譜・登場場面の整理。
神道・神名辞典 天津国玉神項
二次資料神道・神名辞典 天津国玉神項を参照した神格名・関連文脈の補助確認。
名称や説話、図像、儀礼に重なる具体モチーフです。