天津国玉神

天津国玉神（あまつくにたまのかみ）は、『古事記』『日本書紀』に記される天津神。国譲り神話の使者 天若日子（あめわかひこ）の父神として登場する神格で、天津神の系譜のうち地上派遣の使者を出す側に位置づけられる。

『古事記』上巻 葦原中国平定段に「亦曰く、天津国玉神の子、天若日子を遣はすべし」と記される。天照大御神と高御産巣日神（たかみむすひのかみ）の協議のもと、最初の使者 天菩比神が復命せぬため、二番目の使者として天津国玉神の御子 天若日子が選ばれて天之麻迦古弓を授けられ降臨する。天若日子が復命せず矢に射貫かれて死んだ後、天津国玉神は天より哭女・佐田毘古を率いて喪屋を作り、八日八夜の殯（もがり）を執り行ったと記される。

御子は天若日子。配偶神・母神についての記述はなく、独立した系譜の支族として天津神に位置づけられる。後世の系図類では天津神高皇産霊神（高御産巣日神）の系譜に連ねる説もあるが、『古事記』『日本書紀』本文では独立した出自として記される。喪屋祭儀の主宰者として、葬送儀礼の起源神話に関わる神格でもある。

独立した式内社の主祭神としての記録は少ないが、岐阜県不破郡垂井町の喪山天神社など、天若日子伝承の比定地で父神として併祀される例がある。喪屋祭儀の主宰神という性格から、古代の殯宮（もがりのみや）儀礼を考える上で重要な神格として研究される。阿遅鉏高日子根神を祀る高鴨神社（奈良県御所市）の周辺伝承にも、天若日子・天津国玉神の名が伝えられる。