富士山木花開耶姫伝承

富士山木花開耶姫伝承は、富士山の主祭神とされる木花之佐久夜毘売命（このはなのさくやびめのみこと）と、その夫・邇邇芸命（ににぎのみこと）をめぐる天孫降臨後の婚姻譚である。天降った邇邇芸命は笠沙岬で大山祇神（おおやまつみのかみ）の娘・木花之佐久夜毘売命と出会い、一夜の契りで懐妊する。邇邇芸命に貞節を疑われた佐久夜毘売は、産屋に火を放って自らの潔白を示しつつ三柱の御子・火照命（ほでりのみこと）、火須勢理命（ほすせりのみこと）、火遠理命（ほおりのみこと）を産み落とす。後にこの女神は富士山の鎮魂神として迎えられ、火を鎮める女神として富士信仰の中核に位置づけられた。

物語は三段で構成される——（一）笠沙岬での出会いと婚姻、（二）産屋への放火と潔白の証明・三柱の出産、（三）富士山の鎮魂神への転化と火山信仰の確立。短命の桜（さくら）に喩えられる女神は、邇邇芸命が姉・石長比売（いわながひめ）を返したために天皇の命短くなったとする「寿命の起源」譚をも担う。火と桜と山の三層モチーフが結ばれる。

中心比定地は静岡県富士宮市宮町の富士山本宮浅間大社（ふじさんほんぐうせんげんたいしゃ、駿河国一宮）。富士山八合目以上は奥宮として神域に組み込まれる。山梨県側の北口本宮冨士浅間神社（富士吉田市）、御殿場・須走の浅間社等、全国千三百余の浅間神社の総本宮として富士信仰圏の中心を成す。日向の高千穂峰、笠沙岬一帯と天孫降臨神話圏を共有する。

『古事記』上巻「天孫降臨と木花之佐久夜毘売」段、『日本書紀』神代下第九段一書、『先代旧事本紀』に中核叙述が残る。中世以降は『富士山縁起』、近世地誌『甲斐国志』（文化十一年・1814 年）、『駿河国新風土記』（天保五年・1834 年）等が伝承を整える。富士山本宮浅間大社社伝、富士山世界文化遺産関連の解説資料も基礎参照とされる。