信濃狐憑き伝承

信濃狐憑き伝承は、信濃国（長野県）に伝わる狐憑き（きつねつき）の民俗譚で、特定の家系・人が狐に憑かれて異常な振る舞いをし、地域の祈祷者・修験者によって祓われる物語群である。狐憑きは平安期の『日本霊異記』『今昔物語集』以来、日本各地に分布する憑物信仰の中心的形態の一つで、信濃では特に松本平・諏訪盆地・伊那谷・北信濃に類縁譚が分布したと伝えられる。憑かれた者は急に多くを語り、見たことのない場所を述べ、食べたことのない物を欲したと伝えられ、修験者・行者・神主の祈祷で狐が落ちると元に戻るとされた。

物語の典型場面は三つで構成される——（一）平常との違いの発見（言動・食欲・夢の急変）、（二）祈祷者・修験者の招請と祓いの儀式、（三）狐の退去と本人の蘇生、または「狐持ち（きつねもち）」とされる家筋の差別。憑物信仰は近世まで広く社会的機能を持ち、村落の心身不調の説明体系として作用した。信濃では戸隠修験・諏訪信仰圏の祈祷文化と結びついた展開を見せたと伝えられる。

中心比定地は長野県松本市・諏訪市・上田市等の集落で、特定の祠や淵というよりは家筋・地域社会の伝承として継承された。戸隠神社（長野市戸隠）、諏訪大社（諏訪市・茅野市）、善光寺（長野市）等の山岳信仰・神社仏閣文化圏と関連する。長野県立歴史館、松本市立博物館等で関連民俗資料が公開される。

『日本霊異記』（弘仁年間・810〜824 年成立）、『今昔物語集』巻二十七「霊鬼」、『日本三代実録』に古代の憑物記事が散見される。近世以降『譚海』（津村淙庵・寛政七年・1795 年）、『信濃奇談』、菅江真澄（すがえますみ）の旅日記の信濃滞在記録が地域伝承を伝える。柳田國男『山の人生』『遠野物語』、井之口章次の憑物研究、小松和彦『憑霊信仰論』が現代の整理を担う。長野県・松本市の文化財解説資料も基礎参照とされる。