恵比寿

恵比寿（えびす）は、七福神の一柱で、漁業神・商売繁盛の神として古くから日本各地で信仰される福神。「恵比須」「恵美須」「戎」「夷」「蛭子」など多様な表記がある。狩衣・指貫に烏帽子をかぶり、右手に釣り竿を、左手に鯛を抱える姿で描かれるのが定型で、漁村では海から流れ着く「寄り神」「漂着神」としての性格、町方では「商売繁盛」「市の神」としての性格を併せ持つ。神話的系譜では『古事記』『日本書紀』の蛭子神（ひるこのかみ）と同一視する説、『古事記』上巻の事代主神（ことしろぬしのかみ）と同一視する説が並立する。

記紀本文に「恵比寿」の表記は無く、平安後期から鎌倉期にかけての縁起書・寺社由緒に登場する。中世の『神道集』『塵添壒囊鈔』、西宮神社の縁起書『西宮大神宮御縁起』では蛭子神（伊邪那岐・伊邪那美の御子）が葦舟で流された後に西宮に漂着し「夷三郎大明神」となった伝承が記される。出雲系では『古事記』上巻 国譲り段の事代主神（大国主神の御子で美保岬で釣りをする神）が、釣り竿・鯛のイメージから恵比寿と同体とされ、美保神社（島根県松江市）の祭神として祀られる。江戸期には『古今夷曲集』『七福神和讃』など七福神信仰の枠組みのなかで広く普及した。

蛭子神同体説では、父は伊邪那岐神、母は伊邪那美神。『古事記』上巻 国生み段の最初の御子だが、骨が無く三歳まで歩くことができなかったため葦舟に乗せられ海に流された蛭子神が、後に西宮に漂着して恵比寿神となったとされる。事代主神同体説では、父は大国主神、母は神屋楯比売命。出雲国譲り段で美保岬での釣りから戻った事代主神が国譲りを承諾した神話的場面が恵比寿の釣り竿・鯛のイメージと結びつく。

中心となる祭祀地は西宮神社（兵庫県西宮市、えびす神社総本社、福男選びで知られる十日戎の中心地）と、事代主神を主祭神とする美保神社（島根県松江市美保関町）。京都・京都ゑびす神社（東山区、日本三大えびすのひとつ）、大阪・今宮戎神社（浪速区、十日戎で年間百万人を集める）、神田明神（東京、少彦名命と並んで事代主命を恵比寿として祀る）など全国に約3,500社の戎神社・蛭子神社が分布する。一月十日前後の「十日戎（とおかえびす）」「えびす講」が代表的な祭礼で、関西商業圏の年中行事として広く定着している。